హర్యానాలోని హిసార్ జిల్లాలో ఉన్న రాఖీగఢిలో డెక్కన్ కాలేజ్, పుణే మరియు భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ASI) పరిశోధకులు నిర్వహించిన తవ్వకాలలో 7,000 నుండి 8,000 సంవత్సరాల నాటి హరప్పా అవశేషాలు వెలుగులోకి వచ్చాయి. ఈ ఆవిష్కరణలలో శివలింగం మరియు ప్రణవం (ఓంకారం) యొక్క రూపాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇవి ప్రాచీన వైదిక సంస్కృతి మరియు సనాతన ధర్మానికి సంబంధించిన చారిత్రక ఆధారాలను అందిస్తున్నాయి.
ఆ ప్రదేశంలో లభించిన ఓంకార ప్రతీక యొక్క రూపకల్పన పవిత్ర గ్రంథాలలోని లోతైన తాత్విక భావనలతో అనుసంధానాన్ని సూచిస్తుంది:
ఓంకార నిర్మాణం: మూడు అర్ధవృత్తాకార వక్రాలు ప్రకృతిలోని మూడు గుణాలను — సత్త్వం, రజస్సు, తమస్సు — సూచిస్తాయి. పైభాగంలోని బిందువు పరమాత్మ (పరమ చైతన్యం)ను సూచిస్తుంది.
వైదిక రూపకం: ముండక ఉపనిషత్తు ఆధ్యాత్మిక సాధనను ఒక రూపకం ద్వారా
వివరిస్తుంది:
విల్లు: ప్రణవం (ఓం)
బాణం: జీవుడు (వ్యక్తిగత ఆత్మ)
లక్ష్యం: బ్రహ్మం (దైవిక పరమ సత్యం)
అంతర్గత సాక్షాత్కారం: ప్రతీకకు ఎడమవైపున ఉన్న అదనపు బిందువులు జీవుడు మరియు పరమాత్మను సూచిస్తాయి. ఈ లక్ష్యాన్ని అంతర్ముఖ ధ్యానం (ప్రణవ సాధన) ద్వారా అంతర్గతంగా లక్ష్యంగా చేసుకుని సాక్షాత్కరించవచ్చని ఇది తెలియజేస్తుంది.
తలక్రిందుల రూపకల్పన: ఈ ప్రాచీన అవశేషాలలో మధ్య వక్రం పైకి తిరిగి ఉండటం, పరమాత్మతో ఏకత్వాన్ని సాధించడానికి అవసరమైన సత్త్వ గుణం యొక్క ఉన్నతిని సూచిస్తుంది.
శివ పురాణం, లింగ పురాణం మరియు బ్రహ్మాండ పురాణంలలో వివరించిన విధంగా:
అవ్యక్త పరమ సత్యం: శివలింగం నిర్గుణ, నిరాకార, పరమ సత్యాన్ని సూచిస్తుంది.
త్రిమూర్తుల సమన్వయం: ఇందులో బ్రహ్మ, విష్ణు, మరియు శివ తత్త్వాల సమన్వయం ప్రతిబింబిస్తుంది.
విశ్వ రూపం: దీని అండాకార రూపం బ్రహ్మాండం (విశ్వ అండం)ను సూచిస్తుంది. ఇది ప్రకృతి (ప్రకృతి) మరియు చైతన్యం (పురుషుడు)ల పరస్పర సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
ముగింపు: ఈ పురావస్తు ఆవిష్కరణలు ప్రణవ ఆరాధన, శివలింగం, వైదిక తత్వశాస్త్రం మరియు సనాతన ధర్మం యొక్క మూలాలు కనీసం ఎనిమిది సహస్రాబ్దాల నాటివని సూచిస్తున్నాయి.
హరప్పా అవశేషాలను వైదిక సంస్కృతితో అనుసంధానించే మరో ఆధారం హస్తఘ్నం. ఇది ప్రాచీన కాలంలో విలుకాండ్రు ఉపయోగించిన రక్షణాత్మక మణికట్టు కవచం.
పవిత్ర గ్రంథాలలో ప్రస్తావన: తైత్తిరీయ సంహిత (4వ కాండ, 6వ అనువాకం)లో విలువిద్య సమయంలో రక్షణ కోసం యోధులు తమ మణికట్టుకు హస్తఘ్నం అనే పాము ఆకారంలో ఉన్న తోలు పట్టీని ధరించేవారని వివరించబడింది.
ఉపయోగం: విల్లు నుండి బాణాన్ని విడిచినప్పుడు, విల్లుతాడు వెనక్కి వచ్చి విల్లు పట్టుకున్న చేతిని బలంగా తాకుతుంది. ఈ ప్రతిఘాతాన్ని తగ్గించి విలుకాని చేతికి, మణికట్టుకు గాయం కాకుండా రక్షించడానికి హస్తఘ్నంను మణికట్టుకు కట్టుకునేవారు.
ఎడమ చేయి vs. కుడి చేయి: సాధారణంగా విలుకాండ్రు ఎడమ చేతితో విల్లును పట్టుకుని, కుడి చేతితో విల్లుతాడును లాగేవారు. అందువల్ల ఈ రక్షణ కవచాన్ని
ఎడమ మణికట్టుకు ధరించేవారు. సాయణాచార్యులు తమ వేదభాష్యంలో కూడా దీనిని పేర్కొన్నారు.
సవ్యసాచి భావన: రెండు చేతులతో సమాన నైపుణ్యంతో విల్లు ప్రయోగించగల విలుకాండ్రను సవ్యసాచి అని పిలిచేవారు. మహాభారతంలో అర్జునుడికి ప్రసిద్ధిగా ఈ బిరుదు ఇవ్వబడింది.
హరప్పా నాగరికతకు చెందిన అవశేషాలలో రుద్రుడు చిత్రించబడిన కొన్ని రూపాలలో రెండు మణికట్టులపైనా హస్తఘ్నాలు కనిపిస్తాయి.
సవ్యసాచిగా రుద్రుడు: రెండు మణికట్టు కవచాలు రుద్రుడిని రెండు చేతులతో విలువిద్యలో సమాన నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తిగా, అంటే ఏ చేతితోనైనా బాణం ప్రయోగించగలవాడిగా చిత్రించారని సూచిస్తున్నాయి.
దివ్య విల్లులు: వైదిక సంప్రదాయం ప్రకారం రుద్రునికి రెండు ప్రసిద్ధ విల్లులు ఉన్నాయి: పినాకం మరియు అజగవం.
ప్రామాణికత: ఆధునిక సినిమాలలో చూపించే ఘనమైన లోహపు కవచాలకు భిన్నంగా, హరప్పా అవశేషాలలో కనిపించే కవచాలు సంప్రదాయబద్ధంగా కట్టుకునే తోలుతో తయారు చేసిన రక్షణ పట్టీలుగా ఉన్నాయి. ఇవి వేదాలలో కనిపించే ఖచ్చితమైన వర్ణనకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి.
ముగింపు: హరప్పా కళారూపాలలో కనిపించే హస్తఘ్నం చిత్రణలు, ఆ కాలంలోనే వైదిక సంప్రదాయాలు మరియు విలుకాండ్రకు సంబంధించిన ప్రతీకాత్మక చిత్రణలు బలంగా స్థిరపడి ఉన్నాయని సూచించే ముఖ్యమైన ఆధారాన్ని అందిస్తున్నాయి.