ధమ్మపదం పాలి భాషలో రచించబడిన బౌద్ధమతానికి ప్రాథమిక గ్రంథం. అనేక ప్రముఖ పండితులు దీనిని వివిధ భాషల్లోకి అనువదించారు. సంస్కృతం మరియు ఆంగ్లంలో వచ్చిన ముఖ్యమైన అనువాదాల్లో మహామహోపాధ్యాయ ప్రొఫెసర్ పి. శ్రీరామచంద్రుడు మరియు డా. ఎస్. రాధాకృష్ణన్ చేసిన అనువాదాలు ముఖ్యమైనవి.
23వ వగ్గంలో (నాగవగ్గం, శ్లోకం 332 / 333) సమాజానికి లోతైన నైతిక మార్గదర్శకత్వాన్ని అందించే ప్రసిద్ధ గాథ కనిపిస్తుంది:
“Sukhā matteyyatā loke, atho petteyyatā sukhā;
Sukhā sāmaññatā loke, atho brahmaññatā sukhā.”
వ్యాకరణ సంబంధిత పదాలను (māteyyatā, pateyyatā, sāmaññatā, brahmaññatā) ఎలా అర్థం చేసుకుంటామనే దాని ఆధారంగా ఈ గాథ మూడు పరస్పర పూరకమైన భావాలను అందిస్తుంది:
┌──► 1. అర్చన / గౌరవం (ప్రొఫెసర్ పి. శ్రీరామచంద్రుడు) │ "తల్లిదండ్రులు, భిక్షువులు మరియు బ్రాహ్మణులను సేవించి గౌరవించడం ఆనందాన్ని ఇస్తుంది." మూడు విధాల │ వ్యాఖ్యానం ├──► 2. స్వరూపం / స్థితి (డా. ఎస్. రాధాకృష్ణన్) │ "మాతృత్వం, పితృత్వం, శ్రమణత్వం మరియు బ్రాహ్మణత్వ ధర్మాలను నిర్వర్తించడం ఆనందాన్ని ఇస్తుంది." │ └──► 3. సత్సంగం / సహవాసం (సందర్భానుసార వ్యాఖ్యానం) "తల్లిదండ్రులు, భిక్షువులు మరియు జ్ఞానుల సమీపంలో జీవించడం శాంతిని ఇస్తుంది." సంస్కృత రూపం:
“Sukhā mātrarcanā loke, sukhā pitrarcanā tathā;
Śrāmaṇasyārcanā tadvat, brāhmaṇasyārcanā tathā.”
అర్థం: తల్లి మరియు తండ్రిని సేవించడం ఆనందానికి మూలం. అలాగే బౌద్ధ భిక్షువును (శ్రమణుడు) పూజించడం మరియు బ్రాహ్మణుని గౌరవించడం గొప్ప ఆధ్యాత్మిక పుణ్యాన్ని అందిస్తుంది.
సామాజిక సందర్భం: ప్రాచీన కాలంలో బ్రాహ్మణులు తమ జీవితాలను వేదాల పరిరక్షణ, బోధన మరియు ఆధ్యాత్మిక చింతనకు మాత్రమే అంకితం చేసేవారని, వాణిజ్య వృత్తుల్లో పాల్గొనేవారు కాదని ఈ రచన పేర్కొంటుంది. భౌతిక కష్టాలను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ వారు విద్యా వ్యవస్థను మరియు నైతిక క్రమాన్ని కొనసాగించారు. ఇలాంటి నిస్వార్థ పండితులను సమాజం పోషించి గౌరవించాలని బుద్ధుడు స్పష్టంగా సూచించాడని ఈ వ్యాఖ్యానం చెబుతుంది.
సంస్కృత రూపం:
“Sukhā mātṛtā loke, tathaiva pitṛtā sukhā;
Sukhā śrāmaṇyatā loke, tathā brāhmaṇyatā sukhā.”
అర్థం: మాతృత్వం మరియు పితృత్వం గొప్ప పరిపూర్ణతను అందిస్తాయి. అలాగే లోకజీవితాన్ని త్యజించిన భిక్షువు సామాజిక సేవ మరియు ధ్యానంలో పరమసంతృప్తిని పొందుతాడు. చివరకు నిజమైన బ్రాహ్మణ స్థితిని పొందడం (విద్యానందం—వైదిక జ్ఞానానందం మరియు పరమాత్మ సాక్షాత్కారం) శాశ్వత సుఖాన్ని ఇస్తుంది.
ఆధునిక ప్రాసంగికత: వివాహాన్ని ఆలస్యం చేసే లేదా కుటుంబ జీవితాన్ని తిరస్కరించే యువతరానికి ఈ వ్యాఖ్యానం సమయోచితమైన సందేశంగా పేర్కొనబడింది. తల్లిదండ్రుల బాధ్యతలను నిర్వర్తించడం ప్రత్యేకమైన మరియు పవిత్రమైన ఆనందాన్ని అందిస్తుందని ఇది నొక్కి చెబుతుంది.
సంస్కృత రూపం:
“Sukhā samātṛtā loke, tathā sapitṛtā sukhā;
Śrāmaṇena sukhā saṅgaḥ, tathaiva brāhmaṇena ca.”
అర్థం: తల్లిదండ్రులతో సామరస్యంగా జీవించడం పిల్లలకు భద్రత మరియు జ్ఞానాన్ని అందిస్తుంది. అంతేకాకుండా భిక్షువులు మరియు విద్యావంతులైన బ్రాహ్మణుల సహవాసం (సత్సంగం) నైతిక మార్గదర్శకత్వం, శాస్త్రజ్ఞానం మరియు శాంతిని అందిస్తుంది.
| విశ్లేషణ అంశం | చారిత్రక / శాస్త్ర ఆధారం | నిర్ధారణ |
| వైదిక సమన్వయం | బుద్ధుడు బ్రాహ్మణుని గౌరవం, స్థితి మరియు సహవాసాన్ని స్పష్టంగా ప్రశంసించినట్లు ఈ వ్యాఖ్యానం పేర్కొంటుంది. | ఈ రచన ప్రకారం బుద్ధుడు బ్రాహ్మణులకు విరోధి కాదు; వైదిక సంస్కృతిని నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశం కూడా ఆయనకు లేదు. |
| హిందూ ధర్మం ముందుగానే ఉండటం | ప్రారంభ బౌద్ధ గ్రంథాలన్నింటిలోనూ వైదిక సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రాథమిక భావనలు కనిపిస్తాయని ఈ రచన పేర్కొంటుంది. | హిందూ ధర్మం బౌద్ధమతం తరువాత క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దంలో ఏర్పడిందనే వలసకాల చారిత్రక వాదన వాస్తవపరంగా తప్పని ఈ రచన నిర్ధారిస్తుంది. |
| జీవితచరిత్ర సంబంధిత సూచనలు | సర్ ఎడ్విన్ ఆర్నాల్డ్ రచించిన The Light of Asiaలో బుద్ధుని ప్రారంభ జీవితానికి సంబంధించిన అంశాలు నమోదు చేయబడ్డాయని మూలపాఠం పేర్కొంటుంది: యజ్ఞోపవీత సంస్కారం, విశ్వామిత్ర మహర్షి ద్వారా గాయత్రీ మంత్ర దీక్ష, పవిత్ర అగ్ని చుట్టూ ప్రదక్షిణ (సప్తపది) మరియు ఆలయ సమర్పణలు. | ఈ వ్యాఖ్యానం ప్రకారం గౌతమ బుద్ధుడు అప్పటికే స్థిరపడిన వైదిక సంప్రదాయ వాతావరణంలో జన్మించి పెరిగాడు. |
దీనిని గౌరవం/అర్చన (అర్చన), ఆధ్యాత్మిక ధర్మంలో ఆనందం (స్వరూపం) లేదా సద్గుణుల సహవాస ప్రయోజనం (సత్సంగం)గా అర్థం చేసుకున్నా, ధమ్మపదంలోని ఈ ఒక్క గాథ ధార్మికమైన జీవితానికి శాశ్వత మార్గదర్శకాన్ని అందిస్తుంది.
భగవాన్ బుద్ధుడు వైదిక జ్ఞాన పవిత్రతను మరియు సామాజిక సామరస్యాన్ని కాపాడడంలో విద్యావంతులు, సద్గుణసంపన్నులైన పండితుల ముఖ్యమైన పాత్రను అంగీకరించాడనే స్పష్టమైన ఆధారంగా ఈ రచన దీనిని సమర్పిస్తుంది.
ఓం తత్ సత్.
దేశ ప్రాచీన చరిత్ర తెలియకపోవడం వల్ల శ్రీరాముడిని కల్పితంగా రూపొందించిన కథానాయకుడిగా పేర్కొంటూ కేంద్ర ప్రభుత్వానికి సంబంధించిన సుప్రీంకోర్టు తీర్పు గురించి ఈ మూలపాఠం ప్రస్తావిస్తుంది.
భారత చరిత్రపై అవగాహన లేకపోవడం వల్ల భారత్ మరియు రామాయణం క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దంలో కల్పించబడ్డాయని అసత్య ప్రకటనలు చేశారని రచన పేర్కొంటుంది.
హిందూ మతం కూడా అదే కాలంలో సృష్టించబడిందని పేర్కొనబడిందని రచన చెబుతుంది.
ఆర్యులు క్రీ.పూ. 16వ శతాబ్దంలో బయట నుంచి వచ్చి ద్రావిడులు మరియు కిరాతులను హతమార్చి భారత్ను ఆక్రమించారని చెప్పబడింది. ఈ వాదనలన్నింటినీ ఈ రచన అసత్యంగా పేర్కొంటుంది.
పై చరిత్రపై అవగాహన లేకపోవడం వల్ల అంధయుగం (Dark Age) ఏర్పడిందని ఈ రచన పేర్కొంటుంది.
చరిత్రపై అవగాహన లేకపోవడం వల్ల హరప్పా నాగరికత మతం ఏదో తెలియదని, ప్రస్తుతం ఉన్న పుస్తకాల్లో కూడా అది అలాగే అనిశ్చితంగా చూపబడుతున్నదని పేర్కొనబడింది.
“ఈ గ్రంథం అన్ని విధాలా సంపూర్ణమైనది.”
సమన్వయ సరస్వతి,
బ్రహ్మశ్రీ సామవేదం షణ్ముఖ శర్మ
“భారత్ ఎన్నడూ ఐక్యంగా లేదని చెప్పడం అసత్యం కాదా? హిందూ మతం క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమై, దేవాలయాలు క్రీ.పూ. 1వ శతాబ్దంలోనే ఏర్పడ్డాయని చెప్పడం నిజమా? కుహనా లౌకికవాదుల మాటలను మనం అంగీకరించాలా? వద్దు అని డా. శివ రామకృష్ణ శర్మ గారి ఈ ప్రామాణిక మరియు అధికారిక గ్రంథం చెబుతోంది.”
– చారిత్రక నవలా సామ్రాట్ ప్రొఫెసర్ ముదిగొండ శివప్రసాద్.
“మాక్స్ ముల్లర్ భ్రమ ప్రకారం చంద్రశ్రీ చంద్రగుప్తుడినే మౌర్య చంద్రగుప్తుడిగా భావించారు. కుప్పయ్య పండితుడు మొదలైన వారి మాటలను ఆయన పట్టించుకోలేదు. అదేవిధంగా కోల్బ్రుక్ మొదలైనవారు శాసనాల్లోని విషయాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చి, దాని ఆధారంగా దేశానికి కృత్రిమమైన చరిత్రను సృష్టించారు. దాని కారణంగా ప్రాచీన భారత చరిత్రలో అంధకార కాలం ఏర్పడింది. దీనిని తొలగించాలి. ఇది ప్రస్తుత కాలానికి అత్యంత అవసరమైన పని.”
– రావూరి మృత్యుంజయ రావు
చరిత్ర ప్రొఫెసర్, రిటైర్డ్ ప్రిన్సిపాల్, పాలంగి