आंध्र प्रदेश के पूर्वी गोदावरी जिले के कोनसीमा क्षेत्र में 
व्याघ्रेश्वरम् नामक एक गाँव स्थित है। इस गाँव का नाम यहाँ के अधिष्ठाता देवता भगवान शिव के नाम पर पड़ा है, जिनकी यहाँ व्याघ्रेश्वर के रूप में पूजा की जाती है।
स्थानीय परंपरा के अनुसार, इस नाम की उत्पत्ति महाशिवरात्रि के दिन घटी एक चमत्कारिक घटना से मानी जाती है:
खोज: एक भक्त पवित्र रात्रि में भगवान शिव को अर्पित करने के लिए बिल्व पत्र खोजते हुए घने वन में गया।
रात्रि-जागरण: एक वृक्ष देखकर वह उस पर चढ़ गया, परंतु नीचे एक बाघ को घूमते हुए देखकर भयभीत हो गया। फिर भी अपनी श्रद्धा में दृढ़ रहकर वह पूरी रात वृक्ष पर बैठा रहा, शिव का नाम जपते हुए लगातार पत्ते तोड़कर नीचे गिराता रहा।
खोज का रहस्य: उस व्यक्ति को यह ज्ञात नहीं था कि उसके द्वारा गिराए गए पत्ते ठीक उस स्थान पर गिर रहे थे जहाँ बाघ स्थिर बैठा था। सूर्योदय के बाद जब बाघ वहाँ से चला गया, तो उसने गाँव के लोगों को इस घटना की सूचना दी।
दिव्य प्रकटाव: जब गाँव वाले हथियारों के साथ वहाँ पहुँचे और बिल्व पत्रों के ढेर को हटाया, तो बाघ वहाँ नहीं था; उसके स्थान पर एक स्वयंभू शिवलिंग प्रकट हुआ।
इस दिव्य घटना से अत्यंत प्रभावित होकर गाँव वालों ने उस शिवलिंग के ऊपर एक मंदिर का निर्माण किया और भगवान का नाम व्याघ्रेश्वर (बाघ के स्वामी) रखा। समय के साथ मंदिर के चारों ओर विकसित हुई बस्ती व्याघ्रेश्वरम् के नाम से प्रसिद्ध हुई।
रोचक रूप से, इस घटना से मिलती-जुलती प्रतिमाशैली और संबंधित प्रतीकात्मक आकृतियाँ हड़प्पा (सिंधु घाटी) संस्कृति के पुरावशेषों में भी दिखाई देती हैं, जो गहरी सांस्कृतिक निरंतरता की ओर संकेत करती हैं:
वृक्ष और बाघ का प्रतीक: हड़प्पा मुहरों पर ऐसे चित्र मिलते हैं जिनमें मानव आकृतियाँ वृक्षों पर बैठी दिखाई देती हैं और नीचे बाघ मौजूद होते हैं। इन्हें पशु-पूजा और पवित्र वृक्षों से जुड़ी प्रारंभिक लोक परंपराओं के संकेत के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
पुरुष-मृग (मानव-पशु): हड़प्पा अवशेषों में मानवमृग जैसी संयुक्त आकृतियाँ भी मिलती हैं—मानव सिर वाला पशु अथवा कुंडलित एवं मुड़े हुए केशों वाली स्त्री-सदृश प्राणी-आकृति।
वैदिक संबंध: कृष्ण यजुर्वेद में पुरुष-मृग (मानव-पशु) को चन्द्रदेव की अनुष्ठानिक उपासना में अर्पित किए जाने का विशेष उल्लेख मिलता है। इस वैदिक ग्रंथ और हड़प्पा मुहरों के बाहर, ऐसी प्रतिमाशैली प्राचीन विश्व की संस्कृतियों में बहुत कम दिखाई देती है।
ये उल्लेखनीय समानताएँ वैदिक ग्रंथों, हड़प्पा प्रतिमाशैली और भारत में आज तक चली आ रही क्षेत्रीय मंदिर-कथाओं के बीच एक गहरे सांस्कृतिक और आध्यात्मिक संबंध की ओर संकेत करती हैं।
